Columna: LA LIBRETA DE JACK

Por Jacobo Gregorio Ruiz Mondragón*

En el ecosistema digital, impregnado de fórmulas repetidas, irrumpe un eco antiguo, no sólo como música sino como latido que viene de la tierra, de una vibración que regresa del pasado y se instala con fuerza en el presente, en una especie de códice reescrito con sonidos, cuya propuesta traduce la memoria en ritmo y la lengua originaria en orgullo.

Así es como surge un artista que, con ayuda de la inteligencia artificial, crea a «Xican», un intérprete del género rap, en cuya letra y sonidos, articula el mundo contemporáneo con un pasado que se niega a desaparecer, que no pide permiso para existir y se afirma con la naturalidad de quien reconoce su raíz.

La identidad, deja de ser concepto estático para volverse territorio en movimiento. El náhuatl «históricamente desplazado», resurge como río subterráneo que rompe la superficie para mezclarse con beats urbanos, creando un lenguaje híbrido que desafía las fronteras entre lo ancestral y lo moderno. Cada estrofa interpretada, no sólo comunica: reclama, resiste y reitera que la cosmovisión indígena también es parte de la cultura mexicana.

Esa propuesta, no podría entenderse sin considerar el contexto histórico de reivindicación de los pueblos originarios, sobre todo en un País donde las lenguas indígenas han sido sistemáticamente marginadas, siendo necesaria su visibilización y dignificación. Su origen, se circunscribe a una generación de artistas que, lejos de abandonar sus raíces, las reinterpretan desde plataformas modernas, fusionando géneros como el hip-hop, la electrónica o el folk con elementos tradicionales.

El uso de la lengua náhuatl, no es sólo recurso lingüístico, sino una forma de mirar el mundo, una arquitectura invisible donde habitan la memoria, el tiempo y la relación con la tierra. Cuando un artista la toma y la hace vibrar en su obra, no la usa: la despierta y la convierte en puente entre generaciones, cuya raíz se opone a quedarse bajo el suelo. Su aplicación en la música, está generando curiosidad y apertura en públicos que, de otro modo, permanecerían ajenos a ese universo cultural.

Sus canciones, representan la convergencia entre tradición e innovación, donde los elementos indígenas se reconfiguran en un contexto marcado por la globalización y la conectividad digital, reivindicando la pertenencia desde lo local sin renunciar a lo global, cuyo rasgo distintivo, es la identidad que no es estática ni esencialista, sino en constante construcción, marcada por experiencias urbanas, migración, desigualdad y resistencia.

Hay en cada verso, una raíz que busca romper la tierra para buscar la luz de las nuevas generaciones. «Xican», es ese instante en que el pasado y el presente se miran de frente y, en lugar de contradecirse, deciden fusionarse. Y así, cuando la última nota se disipa, no hay silencio, queda algo más profundo: esa sensación de pertenencia, un llamado íntimo, como si en algún rincón de la existencia ya conociéramos esa melodía desde siempre.

Cuando se deja de consumir contenido y se empieza a sentir parte de él, la resonancia deja de depender del algoritmo, y entonces, pasa de ser tendencia pasajera a identidad compartida, pulso colectivo y esa voz que ya no circula sola, pues camina con la gente, y esa perspectiva de mirar al horizonte, se plasma en las canciones «Nueva Tierra y Flor Antigua», que pueden encontrarse en las plataformas de YouTube o Spotify.

Incluso, el sencillo «Nueva Tierra1», fue adaptado para los «Venabots», por sus logros alcanzados en diversos concursos de robótica, quienes han representado de forma extraordinaria a la Secundaria Técnica 33 Valentín Gómez Farías, con Clave de Centro de Trabajo 15DST0033B, ubicada en San José del Rincón, Estado de México.

No es tendencia, es la voz que despierta la tierra; no es sonido, es identidad en movimiento; no es invención, es memoria y cuando el náhuatl se vuelve ritmo y resistencia, entonces, «Xican» es el artista.

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1  https://www.youtube.com/watch?v=GGK_Y6rKtJc&list=RDGGK_Y6rKtJc&start_radio=1